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俞敏洪:李剛把自己的兒子給毀了
來(lái)源:泰州人才網(wǎng) 日期:2011-05-04 瀏覽

今天我坐在這兒整整一天幾乎一動(dòng)不動(dòng),每一位專家的演講都給我?guī)?lái)了沖擊性的影響。這種影響會(huì)不斷融入新東方的教學(xué)系統(tǒng)和研究系統(tǒng)中去,為新東方將來(lái)的發(fā)展帶來(lái)正確的指引和方向,使新東方不至于誤入歧途將千百萬(wàn)學(xué)子帶向不正確的方向。


有的期望放在一個(gè)孩子的身上。孩子之間互相平衡,為了一個(gè)東西互相搶,互相忍讓,打架以 后第二天也要和好。古代不需要家庭教育,古代的家教沒(méi)有幾個(gè)故事,除了孟母搬家搬三次以外沒(méi)有什么故事,因?yàn)橹袊?guó)整體家庭教育都是健康的,真正需要家教的 就是想賈寶玉這樣的富貴人家,因?yàn)橹挥懈毁F人家吃飽了沒(méi)事干孩子才需要教育。


  另外,古代的時(shí)候道德體系的維系也比較容易。這個(gè)維系來(lái)自兩個(gè)原因,第一個(gè)是中國(guó)古代到現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)了服從性。所謂的君君臣臣,這樣僵化的體系對(duì)古代社會(huì) 的穩(wěn)定是特別重要的。中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)非常固定,比如一個(gè)村子一百多個(gè)人,天天看著你,你做壞事能做到哪里去?我小時(shí)候記得,作為一個(gè)農(nóng)民孩子走出那個(gè) 地平線沒(méi)有任何證明的話,只有一個(gè)農(nóng)村戶口馬上會(huì)被抓回來(lái)。這就是中國(guó)社會(huì)2500年的縮影,你是走不出去這個(gè)村莊的。既然走不出去,被社會(huì)固定住了,所 以不得不變得好一點(diǎn),因?yàn)橹車硕颊J(rèn)識(shí)你。其實(shí)大家想想中國(guó)古代貪官少嗎?一點(diǎn)不比今天少。之所以看不見(jiàn)是中間那批人沒(méi)有記錄下來(lái),中國(guó)歷史只記錄道德水 平最高和道德水平最差的人。為什么能斷定中國(guó)古代道德不比今天好,因?yàn)橹袊?guó)古代也是官本位的社會(huì)。


  現(xiàn)在社會(huì)的亂象以及家庭教育的缺失,很多是因?yàn)橹袊?guó)從一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向商業(yè)社會(huì)所帶來(lái)的結(jié)果。那這一轉(zhuǎn)變到底是好事還是壞事?我想告訴大家是好 事。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,之所以我們沒(méi)法應(yīng)付,是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型太快了。我們一下子從農(nóng)業(yè)社會(huì)——三十年前我根本走不出村莊,今天走向了全世界。現(xiàn)在大馬路上 你能認(rèn)識(shí)幾個(gè)人?你知道隔壁住的是誰(shuí)?不知道。這個(gè)形態(tài)西方二百年完成的我們用了三十年。但是一個(gè)事情發(fā)展的時(shí)候需要有體系和制度的跟上才能使社會(huì)的穩(wěn) 定。我們講社會(huì)穩(wěn)定,其實(shí)社會(huì)穩(wěn)定是要用結(jié)構(gòu)維護(hù)的穩(wěn)定,而不是嘴巴講的穩(wěn)定。但我們今天的體系和制度還跟不上,但我相信以后一定會(huì)跟上的。商業(yè)社會(huì)是我 們的必經(jīng)之路,我們不可能回到農(nóng)業(yè)社會(huì)。未來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展依靠的是商業(yè)文明,商業(yè)文明體現(xiàn)了什么特征呢?商業(yè)的本質(zhì)是交易,今天做一筆買賣雙方都合算 了才能進(jìn)行,商業(yè)就是大家合算雙方平等,這是第一要素。第二要素是契約精神。第三交易意味著信息透明。如果我要買一個(gè)東西,我要到處比較價(jià)格,我要跟某個(gè) 機(jī)構(gòu)合作簽合同進(jìn)行業(yè)務(wù)之間的聯(lián)合。所有這一切會(huì)帶來(lái)什么?就是我們所向往的誠(chéng)信體系和公平體系的建立。誠(chéng)信體系和公平體系建立是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ),這個(gè)基 礎(chǔ)存在以后家庭教育一大半問(wèn)題就全部解決了。因?yàn)橹肋@個(gè)社會(huì)需要什么東西了。


  所以家長(zhǎng)需要有前瞻性的眼光,因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展速度如此之快,盡管現(xiàn)在社會(huì)亂象很多,但是我們有充分的信心認(rèn)為中國(guó)社會(huì)一定會(huì)走上“透明的、公平的、平等 的、信息透明的時(shí)代”。不管誰(shuí)都擋不住這條路。當(dāng)這些東西出現(xiàn)的時(shí)候我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)社會(huì)真正需要的是什么。這一輪是必須經(jīng)過(guò)的,像我們的人生必須經(jīng) 過(guò)一個(gè)混亂期才能達(dá)到一個(gè)清醒的生命狀態(tài),這就是為什么孔子說(shuō)四十而不惑。社會(huì)也是這樣,我們不能期待從農(nóng)業(yè)社會(huì)走下來(lái)走到商業(yè)社會(huì)三十年走完了,人家花 了二百多年才走完,后面很多事情要跟上,這要靠我們?cè)谧魑缓驼呐Α?/P>

  其實(shí)不管社會(huì)如何變遷,很多本質(zhì)的東西是不會(huì)變的。比如我始終認(rèn)為善良永遠(yuǎn)比不善良好。聰明是先天的,但是善良和勤奮是可以后天習(xí)得的。我們家長(zhǎng)教孩 子的時(shí)候應(yīng)該教給他們什么樣的價(jià)值觀?是教他們鼠目寸光有便宜就占、不誠(chéng)信地獲取資源,還是教他們真正有用的一輩子的價(jià)值觀?我相信李剛把自己的兒子給毀 了,是因?yàn)樽约旱膬r(jià)值觀不好,影響到了自己的孩子。即使在現(xiàn)代到處都充斥著欺騙的社會(huì),人們依然欣賞誠(chéng)信、善良、樂(lè)于助人、開(kāi)朗、有團(tuán)隊(duì)合作精神的人。作 為家長(zhǎng),教育孩子請(qǐng)往后再看十年、二十年,這個(gè)社會(huì)希望什么樣的人成為社會(huì)主宰?每一個(gè)單細(xì)胞都健康的人,身體不可能不健康。所以中國(guó)現(xiàn)在要做的不僅僅是 自上而下的革命,我們要做的是自下而上的改良。讓我們的每一個(gè)細(xì)胞都健康,直到把疾病擠到?jīng)]有任何地方可以呆,那么必然中國(guó)社會(huì)就會(huì)健康——這就是我們要 做的。


  剛才錢文忠講到,對(duì)待孩子要嚴(yán)厲,我一點(diǎn)也不反對(duì),但嚴(yán)厲的背后必須是愛(ài),如果沒(méi)有愛(ài)怎么打都是不管用的。老師和父母對(duì)孩子的嚴(yán)厲都應(yīng)該以愛(ài)為基礎(chǔ), 當(dāng)你在批判一個(gè)孩子的時(shí)候,有沒(méi)有把他當(dāng)成一個(gè)平等的有尊嚴(yán)的人來(lái)批判?我們要守住這個(gè)底線就行了。我跟新東方的老師說(shuō):對(duì)孩子嚴(yán)厲是可以的,但是尊嚴(yán)這 條線是不能破的。如果老師用戒尺打了孩子,孩子還能喜歡你,這就表明你這個(gè)老師做到位了。核心的東西是愛(ài),核心的關(guān)愛(ài)、人性的尊嚴(yán)、善良永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是任何一 個(gè)家庭教育的主題。這跟你對(duì)孩子的嚴(yán)厲一點(diǎn)不矛盾。我演講的時(shí)候講過(guò)如何把心情的培養(yǎng)和對(duì)孩子的規(guī)矩結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題,包括培養(yǎng)孩子喜歡讀書(shū)、培養(yǎng)孩子快樂(lè) 學(xué)習(xí)這些都是。我說(shuō)帶著孩子看看月亮是如何升起來(lái)的,看看星星是如何閃爍的,這都是心情的培養(yǎng)。我讀到一篇文章說(shuō),如果一個(gè)孩子十歲前有兩種狀態(tài),這個(gè)孩 子一輩子不會(huì)差。一種狀態(tài)是玩瘋了,最后能高興到忘掉一切的地步。第二個(gè)就是有規(guī)矩,玩瘋了還得有規(guī)矩這是不容易的,家長(zhǎng)放松了,讓孩子充滿想象的去玩 兒,但這么多嘉賓的發(fā)言,從趙忠心先生到黃迺毓教授、到錢文忠教授,到四中的劉長(zhǎng)銘校長(zhǎng)、包括真道書(shū)院的丘日謙校長(zhǎng),還有新東方最著名的教育專家:清華大學(xué)的研究員王晶老師等等,都給我們提供了很多值得學(xué)習(xí)的思想。

  
  家庭教育是一件不容易的事情,我比較同意錢文忠的話,家庭教育在中國(guó)是一個(gè)死結(jié)。大家知道家庭教育是社會(huì)的細(xì)胞,我們希望這個(gè)細(xì)胞是健康的,但是當(dāng)這 個(gè)社會(huì)有重病的時(shí)候健康的細(xì)胞會(huì)非常難受,或者這個(gè)細(xì)胞本身不會(huì)帶來(lái)健康。我一直認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)狀不管是教育角度還是其他角度都是一個(gè)有病的軀體。有病軀體 并不是說(shuō)這病治不好,但是病是存在的,我們只有知道病根在什么地方,才能做出對(duì)重要未來(lái)發(fā)展進(jìn)一步穩(wěn)定、有意義的事情。
  

  比如說(shuō)最近網(wǎng)上流傳最多的一句話叫做“我爸是李剛”,保定某一個(gè)區(qū)公安局副局長(zhǎng)兒子,在大學(xué)校園內(nèi)撞死人之后不道歉,還囂張的說(shuō)我爸是李剛,這是誰(shuí)的 錯(cuò)?是他爸的錯(cuò)還是孩子自己的錯(cuò)。兩個(gè)人都有錯(cuò)。為什么都有錯(cuò)呢?是因?yàn)閺某@韥?lái)說(shuō)他們就做了錯(cuò)事。但再往深里說(shuō),這個(gè)錯(cuò)不一定在他們身上,是在整個(gè)中國(guó) 的機(jī)制身上。中國(guó)的機(jī)制是官本位的機(jī)制,這造成了中國(guó)社會(huì)對(duì)上不對(duì)下,所有的行政體系不斷的強(qiáng)化這一點(diǎn),就是必須對(duì)上面負(fù)責(zé)不用對(duì)下面負(fù)責(zé)。因此導(dǎo)致的結(jié) 果是下面的人失去的東西最重要的就是今天上午我提到的“尊嚴(yán)”問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)很少有人會(huì)過(guò)得有尊嚴(yán)。你說(shuō)政府官員有尊嚴(yán)嗎?表面上是有的,實(shí)際上是沒(méi)有 的,因?yàn)樗彩怯猩霞?jí)的。中國(guó)的體系和文化不是給人尊嚴(yán)的體系和文化,所以溫家寶總理說(shuō)讓每一個(gè)中國(guó)人有尊嚴(yán)的活著,是件不容易做到的事情。

  
  剛才王強(qiáng)提到人生而平等,羅素說(shuō)人生而自由卻無(wú)往而不在各種枷鎖之中。我們都希望達(dá)到人生而平等的地步,其實(shí)這個(gè)世界本來(lái)就是不平等的。因?yàn)槟闵谵r(nóng) 民家里、工人家庭和官員家庭,出生的地點(diǎn)、家庭不一樣就是不平等的。但平等不是沒(méi)有,因?yàn)槲覀冎v的平等不是說(shuō)你生在有錢人家、沒(méi)有錢人家的平等,我們講的 是人格的平等。中國(guó)就是一個(gè)特別需要人格平等和人格尊嚴(yán)的地方。


  有的期望放在一個(gè)孩子的身上。孩子之間互相平衡,為了一個(gè)東西互相搶,互相忍 讓,打架以后第二天也要和好。古代不需要家庭教育,古代的家教沒(méi)有幾個(gè)故事,除了孟母搬家搬三次以外沒(méi)有什么故事,因?yàn)橹袊?guó)整體家庭教育都是健康的,真正 需要家教的就是想賈寶玉這樣的富貴人家,因?yàn)橹挥懈毁F人家吃飽了沒(méi)事干孩子才需要教育。      另外,古代的時(shí)候道德體系的維系也比較容易。這個(gè)維系來(lái)自兩個(gè)原因,第一個(gè)是中國(guó)古代到現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)了服從性。所謂的君君臣臣,這樣僵化的體系對(duì)古代社會(huì) 的穩(wěn)定是特別重要的。中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)非常固定,比如一個(gè)村子一百多個(gè)人,天天看著你,你做壞事能做到哪里去?我小時(shí)候記得,作為一個(gè)農(nóng)民孩子走出那個(gè) 地平線沒(méi)有任何證明的話,只有一個(gè)農(nóng)村戶口馬上會(huì)被抓回來(lái)。這就是中國(guó)社會(huì)2500年的縮影,你是走不出去這個(gè)村莊的。既然走不出去,被社會(huì)固定住了,所 以不得不變得好一點(diǎn),因?yàn)橹車硕颊J(rèn)識(shí)你。其實(shí)大家想想中國(guó)古代貪官少嗎?一點(diǎn)不比今天少。之所以看不見(jiàn)是中間那批人沒(méi)有記錄下來(lái),中國(guó)歷史只記錄道德水 平最高和道德水平最差的人。為什么能斷定中國(guó)古代道德不比今天好,因?yàn)橹袊?guó)古代也是官本位的社會(huì)。


  現(xiàn)在社會(huì)的亂象以及家庭教育的缺失,很多是因?yàn)橹袊?guó)從一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向商業(yè)社會(huì)所帶來(lái)的結(jié)果。那這一轉(zhuǎn)變到底是好事還是壞事?我想告訴大家是好 事?,F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,之所以我們沒(méi)法應(yīng)付,是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型太快了。我們一下子從農(nóng)業(yè)社會(huì)——三十年前我根本走不出村莊,今天走向了全世界?,F(xiàn)在大馬路上 你能認(rèn)識(shí)幾個(gè)人?你知道隔壁住的是誰(shuí)?不知道。這個(gè)形態(tài)西方二百年完成的我們用了三十年。但是一個(gè)事情發(fā)展的時(shí)候需要有體系和制度的跟上才能使社會(huì)的穩(wěn) 定。我們講社會(huì)穩(wěn)定,其實(shí)社會(huì)穩(wěn)定是要用結(jié)構(gòu)維護(hù)的穩(wěn)定,而不是嘴巴講的穩(wěn)定。但我們今天的體系和制度還跟不上,但我相信以后一定會(huì)跟上的。商業(yè)社會(huì)是我 們的必經(jīng)之路,我們不可能回到農(nóng)業(yè)社會(huì)。未來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展依靠的是商業(yè)文明,商業(yè)文明體現(xiàn)了什么特征呢?商業(yè)的本質(zhì)是交易,今天做一筆買賣雙方都合算 了才能進(jìn)行,商業(yè)就是大家合算雙方平等,這是第一要素。第二要素是契約精神。第三交易意味著信息透明。如果我要買一個(gè)東西,我要到處比較價(jià)格,我要跟某個(gè) 機(jī)構(gòu)合作簽合同進(jìn)行業(yè)務(wù)之間的聯(lián)合。所有這一切會(huì)帶來(lái)什么?就是我們所向往的誠(chéng)信體系和公平體系的建立。誠(chéng)信體系和公平體系建立是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ),這個(gè)基 礎(chǔ)存在以后家庭教育一大半問(wèn)題就全部解決了。因?yàn)橹肋@個(gè)社會(huì)需要什么東西了。


  所以家長(zhǎng)需要有前瞻性的眼光,因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展速度如此之快,盡管現(xiàn)在社會(huì)亂象很多,但是我們有充分的信心認(rèn)為中國(guó)社會(huì)一定會(huì)走上“透明的、公平的、平等 的、信息透明的時(shí)代”。不管誰(shuí)都擋不住這條路。當(dāng)這些東西出現(xiàn)的時(shí)候我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)社會(huì)真正需要的是什么。這一輪是必須經(jīng)過(guò)的,像我們的人生必須經(jīng) 過(guò)一個(gè)混亂期才能達(dá)到一個(gè)清醒的生命狀態(tài),這就是為什么孔子說(shuō)四十而不惑。社會(huì)也是這樣,我們不能期待從農(nóng)業(yè)社會(huì)走下來(lái)走到商業(yè)社會(huì)三十年走完了,人家花 了二百多年才走完,后面很多事情要跟上,這要靠我們?cè)谧魑缓驼呐Α?/P>

  其實(shí)不管社會(huì)如何變遷,很多本質(zhì)的東西是不會(huì)變的。比如我始終認(rèn)為善良永遠(yuǎn)比不善良好。聰明是先天的,但是善良和勤奮是可以后天習(xí)得的。我們家長(zhǎng)教孩 子的時(shí)候應(yīng)該教給他們什么樣的價(jià)值觀?是教他們鼠目寸光有便宜就占、不誠(chéng)信地獲取資源,還是教他們真正有用的一輩子的價(jià)值觀?我相信李剛把自己的兒子給毀 了,是因?yàn)樽约旱膬r(jià)值觀不好,影響到了自己的孩子。即使在現(xiàn)代到處都充斥著欺騙的社會(huì),人們依然欣賞誠(chéng)信、善良、樂(lè)于助人、開(kāi)朗、有團(tuán)隊(duì)合作精神的人。作 為家長(zhǎng),教育孩子請(qǐng)往后再看十年、二十年,這個(gè)社會(huì)希望什么樣的人成為社會(huì)主宰?每一個(gè)單細(xì)胞都健康的人,身體不可能不健康。所以中國(guó)現(xiàn)在要做的不僅僅是 自上而下的革命,我們要做的是自下而上的改良。讓我們的每一個(gè)細(xì)胞都健康,直到把疾病擠到?jīng)]有任何地方可以呆,那么必然中國(guó)社會(huì)就會(huì)健康——這就是我們要 做的。


  剛才錢文忠講到,對(duì)待孩子要嚴(yán)厲,我一點(diǎn)也不反對(duì),但嚴(yán)厲的背后必須是愛(ài),如果沒(méi)有愛(ài)怎么打都是不管用的。老師和父母對(duì)孩子的嚴(yán)厲都應(yīng)該以愛(ài)為基礎(chǔ), 當(dāng)你在批判一個(gè)孩子的時(shí)候,有沒(méi)有把他當(dāng)成一個(gè)平等的有尊嚴(yán)的人來(lái)批判?我們要守住這個(gè)底線就行了。我跟新東方的老師說(shuō):對(duì)孩子嚴(yán)厲是可以的,但是尊嚴(yán)這 條線是不能破的。如果老師用戒尺打了孩子,孩子還能喜歡你,這就表明你這個(gè)老師做到位了。核心的東西是愛(ài),核心的關(guān)愛(ài)、人性的尊嚴(yán)、善良永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是任何一 個(gè)家庭教育的主題。這跟你對(duì)孩子的嚴(yán)厲一點(diǎn)不矛盾。我演講的時(shí)候講過(guò)如何把心情的培養(yǎng)和對(duì)孩子的規(guī)矩結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題,包括培養(yǎng)孩子喜歡讀書(shū)、培養(yǎng)孩子快樂(lè) 學(xué)習(xí)這些都是。我說(shuō)帶著孩子看看月亮是如何升起來(lái)的,看看星星是如何閃爍的,這都是心情的培養(yǎng)。我讀到一篇文章說(shuō),如果一個(gè)孩子十歲前有兩種狀態(tài),這個(gè)孩 子一輩子不會(huì)差。一種狀態(tài)是玩瘋了,最后能高興到忘掉一切的地步。第二個(gè)就是有規(guī)矩,玩瘋了還得有規(guī)矩這是不容易的,家長(zhǎng)放松了,讓孩子充滿想象的去玩 兒,但所有如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有對(duì)尊嚴(yán)的尊重,沒(méi)有對(duì)于人格平等的尊重,談家庭教育真的是沒(méi)有基礎(chǔ)的,像某個(gè)人身體生了大病讓某一個(gè)細(xì)胞健康是不可能的事情。除 了官本位,我們也看到了中國(guó)富二代的事情,比如開(kāi)快車撞人等等,富二代的事情怎么來(lái)的?首先是富一代。富一代中有些人是以錢換權(quán)、以權(quán)換錢成為富一代的, 由于這些交易本身就沒(méi)有尊嚴(yán)感,所以帶來(lái)的后果就是富有以后的過(guò)度膨脹感,因?yàn)樗氚咽サ淖饑?yán)找回來(lái)。我們看到煤老板一買奔馳就十幾輛,是因?yàn)樗麅?nèi)心極 度自卑,所以外表要表現(xiàn)得極度膨脹。他把錢給了孩子但并不能使孩子有尊嚴(yán),他也沒(méi)有教會(huì)孩子什么是有尊嚴(yán)的生活方式。本來(lái),官員和商人在任何社會(huì)都應(yīng)該是 社會(huì)精英人士,當(dāng)然還有知識(shí)分子也是精英人士,他們應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)良知和責(zé)任。但實(shí)際情況是,我們先不說(shuō)知識(shí)分子,當(dāng)有些官員手里的權(quán)力和有些有錢人手里的 財(cái)富是來(lái)自于對(duì)良知和社會(huì)責(zé)任的否定時(shí),這樣的結(jié)果是整個(gè)社會(huì)是沒(méi)有價(jià)值體系的,或者我們的家庭和孩子完全不知道那種價(jià)值體系是值得我們堅(jiān)守的。去年網(wǎng)上 流傳一個(gè)廳長(zhǎng)寫給兒子的信,告訴兒子:“你如果想當(dāng)官請(qǐng)忘掉誠(chéng)信,記住謊言永遠(yuǎn)是你上升的階梯”。當(dāng)誠(chéng)信并不是社會(huì)晉升體系一個(gè)重要元素的時(shí)候,那么家庭 教育基礎(chǔ)在什么地方?一個(gè)在社會(huì)上能奮斗起來(lái),并且還能堅(jiān)持很多道德原則的人,在中國(guó)是特別了不起的人。

  我們現(xiàn)在常常講到古代,認(rèn)為古代的中國(guó)是一個(gè)更加有道德的時(shí)代,這大體上是有道理的,但仔細(xì)分析也是不可靠的。中國(guó)古代的家庭教育和道德教育比現(xiàn)代好 嗎?我們盡管有三字經(jīng)、四書(shū)五經(jīng),其實(shí)中國(guó)古代首先是沒(méi)有家庭教育的。為什么?它不需要。99%的人都是文盲。家庭教育是什么?我教會(huì)你的就是干活。我從 小受到的家庭教育就是干農(nóng)活,真正的窮人是沒(méi)錢讀書(shū)的。盡管中國(guó)古代有科舉制度,但是科舉制度上來(lái)的人也是在當(dāng)?shù)剡^(guò)的比較富裕的。不管是蘇東坡還是其他的 人都是家庭條件本身不錯(cuò)的,真正農(nóng)民吃都吃不飽哪有機(jī)會(huì)讀書(shū)。另外,小時(shí)候一家生三個(gè)、五個(gè)、八個(gè)很常見(jiàn),孩子之間互相幫助長(zhǎng)大,所以心理、生理都很健 康,不需要家庭教育。之所以中國(guó)現(xiàn)在把家庭教育提到這么大的問(wèn)題上來(lái),就是因?yàn)槲艺f(shuō)的一句話,一個(gè)孩子對(duì)全中國(guó)來(lái)說(shuō)就是幾億分之一,但對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)就 變成了百分之百。但在以前不是。以前一個(gè)家庭生四個(gè),三個(gè)沒(méi)出息一個(gè)有出息就可以了。所以家長(zhǎng)沒(méi)有那么大的壓力,家長(zhǎng)不會(huì)把所有的期望放在一個(gè)孩子的身 上。孩子之間互相平衡,為了一個(gè)東西互相搶,互相忍讓,打架以后第二天也要和好。古代不需要家庭教育,古代的家教沒(méi)有幾個(gè)故事,除了孟母搬家搬三次以外沒(méi) 有什么故事,因?yàn)橹袊?guó)整體家庭教育都是健康的,真正需要家教的就是想賈寶玉這樣的富貴人家,因?yàn)橹挥懈毁F人家吃飽了沒(méi)事干孩子才需要教育。

  
  另外,古代的時(shí)候道德體系的維系也比較容易。這個(gè)維系來(lái)自兩個(gè)原因,第一個(gè)是中國(guó)古代到現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)了服從性。所謂的君君臣臣,這樣僵化的體系對(duì)古代社會(huì) 的穩(wěn)定是特別重要的。中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)非常固定,比如一個(gè)村子一百多個(gè)人,天天看著你,你做壞事能做到哪里去?我小時(shí)候記得,作為一個(gè)農(nóng)民孩子走出那個(gè) 地平線沒(méi)有任何證明的話,只有一個(gè)農(nóng)村戶口馬上會(huì)被抓回來(lái)。這就是中國(guó)社會(huì)2500年的縮影,你是走不出去這個(gè)村莊的。既然走不出去,被社會(huì)固定住了,所 以不得不變得好一點(diǎn),因?yàn)橹車硕颊J(rèn)識(shí)你。其實(shí)大家想想中國(guó)古代貪官少嗎?一點(diǎn)不比今天少。之所以看不見(jiàn)是中間那批人沒(méi)有記錄下來(lái),中國(guó)歷史只記錄道德水 平最高和道德水平最差的人。為什么能斷定中國(guó)古代道德不比今天好,因?yàn)橹袊?guó)古代也是官本位的社會(huì)。



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